فالعبودية تختلف باختلاف مشاربها لكن المعنى المتداول و المتواتر لدينا هو المفهو الكلاسكي للعبودية الذي لا يجهله احد ، وهذا المفهوم اقصد (العبودية) اذا سمعه اي شخص حتى دون ان يفكر يرسخ في ذهنه ان هذا الشخص الذي يحمل هذه الصفة يستغل في اعمال ما شاقة وصعبة وله ولاء شديد لمن يستغله بدعوى انه ملك يمينه هذا المفهوم هو ما يخطر على بال ك

أسئلة تطرح نفسها على ارض الواقع في التجاذبات والصراعات المتواجد داخل كل كيان او نشاط سياسي داخل اي حزب من الاحزاب وكما يقال الكل اصبح يغني على ليلاه والشعب هو المطية التى يجتاز بها كل شخص نقاط العبور التي صعب عليه اجتيازها داخل قناع البحث عن المساواة والديمقراطية والشعب لسذاجته وطيبته الزائدة يصدق كل من يحمل شعار مما ذكرا آنفا و

 “جوهر الحكم الكلّياني ـ وربما طبيعة  البيروقراطية من حيث هي ـ أنْ يجعلَ من الموظفين محضَ تروس داخل الآلة الإدارية وأنْ يجرّدهم إذًا من كل صفة إنسانية. ” حنه أرندتْ   ـ

يقول د.

 قد ظلت المرأة عبر تاريخها غرضا داخل إنتاج الرجل وخاصة في مجتمعنا العربي ، فمنذ أن بكى ابن حزام الديار كما ورد في شعر امرأ القيس بن حجر ، والمرأة العربية بعيونها ومفاتنها تنافس الربوع والأطلال البالية على مقدمة القصيدة ، حتى أصبح التغزل بها من أهم مقومات القصيدة ، هذا بالنسبة للشعر الوسيلة الأكثر رواجا عند مجتمعنا العربي القديم

النظر من داخل غرفة صناعة القرار السياسي في البيت الأبيض، يتجاوز عادة مجرد التحليل السياسي، إلى إلقاء ضوء كاشف على ما يدور بالفعل في عقل صاحب القرار، والعوامل المؤثرة عليه، والاتجاهات المنتظرة منه حاضراً ومستقبلاً.

أ شك في أنّ المَخاض العسير الذي عرقل ميلاد اللقاء المنتظَر بين الموالاة والمعارضة، يعود-للأسف الشديد-إلى انعدام الثقة بين الطرفين. ومن المؤكد أنّ حَدَثًا بهذا الحجم من الأهمية، يتطلب الحد الأدنى من الثقة المتبادلة، ومن حسن النيات.

من الموريتانيين قومٌ حُوًلٌ قُلًبٌ تَحُوًلَ و تَقُلًبَ مناخ نواكشوط الذي يراوح بين الحر العنيف و البرد اللطيف علي مدار الساعة يُصْبِحُ ساخنا و يُمْسِي باردا.

يتسم الشعر الحساني ببعض الميزات التي تميزه عن الشعر الفصيح، وهي سمات ناتجة عن طبيعة حياة المجتمع الناطق باللهجة الحسانية، وعاداته وتقاليده،
ولا يعني هذا أن هذا المجتمع لا يتعاطى الشعر الفصيح، فقد ظهر الصنفان (الحساني والفصيج) في هذه الربوع في ظرف زمني واحد،

لم يكن بودي أن أعلق على بعض الردود التي أثارها البيان الأخير الذي أصدرته السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية غير أن تساؤل البعض عن السبب الذي أيقظ الهابا من نومها جعل من واجبي المهني والأخلاقي أن أقدم للمتسائلين إجابة وافية، لأنني عاصرت الزمن الإعلامي الموريتاني منذ كنت طالبة وحتى اليوم، فقد كنت محررة في جريدة الشعب أيام الص