نشر الأستاذ علي بلجراف مقالا عنوانه: نحو حالة "ديغلوسيا" أمازيغية. وفي مقاله يقول الأستاذ علي بلجراف بأن تدريس وترسيم اللغة الأمازيغية كلغة واحدة سوف ينتج حالة ازدواجية بين أمازيغية الشعب (اللهجات الشعبية) وأمازيغية المدرسة/الإدارة بشكل شبيه بحالة الدارجة (أو الدارجات) والعربية الفصحى.

يُمثّل المنتوج الثقافي المرتكز الأبرز للأذواق العامّة للمجتمعات المعاصرة، فإذا كانت ثقافة شعب ما راقية مفعمة بالحياة والأصالة، انعكس ذلك أيضا على أذواق أهلها. لكن، بمجرّد ما يكون هذا العنصر الثقافي مشبعا بالنفاق الاجتماعي، ومتحلّلا، جرّاء استفحال التفاهة بين أهله، حينها يصبح هذا الذوق فاسدا في الحكم على موضوعه الجمالي.

في 13 يونيو المُنصِرِم حلّت الذكرى الثانية والثلاثون بعد المائة لميلاد الشاعر البرتغالي الكبير "فرناندو بيسُّووَا" الذي كان قد وُلِد في مثل هذا اليوم من عام 1888، وتوفّي في 30 نوفمبر من عام 1935.

يعتبر تطبيق القانون والامتثال لمبدء الحقوق أولى أولويات أي مسؤول عن المرافق العامة للوطن، فعبره يستطيع أن يضمن الحقوق ويصون الحريات ويطبق العدل والإنصاف. ومما لا شك فيه أن القائد الجسور والمقدام مسقارو ولد اغويزي على دراية تامة بهذه المبادئ التي عليها نشأ وتكون وترعرع مهنيا منضبطا يرسم معالم العدل ويجسد خرائط الإنصاف.

بين العزلة الإستراتيجية والانطواء الاقتصادي

دخل جند الخليفة العباسي موسى الهادي على مجلس للطرب والغناء في حضرة بعض الأمراء والشعراء، يتقدمهم أبو العتاهية.

لم يكن في نيتي أن أكتب جزءا ثانيا من هذا المقال الذي نشر خلال شهر يناير الماضي، عندما تم الإعلان عن تأسيس "جبهة العمل السياسي الأمازيغي"؛ غير أن استئثار سؤال الممارسة السياسية بالاهتمام مؤخرا داخل أوساط النشطاء والمهتمين بالأمازيغية ببلادنا؛ جعلني أعود إل

نحن رجال ولا خوف إلا من الخوف! ...

يتراءى لي كل شيء حلما لكنه من صميم الواقع. لم يغادر مولاي أحمد دنيانا منذ يوم أو يومين، لكن آخر لقاء جمعني بأسد الجبل يعود إلى أزيد من عشرين سنة.

تاريخ إسبانيا مليء بالصراعات والمواجهات التي طبعت مسار هذه الدولة منذ تشكُّلها، بل ساهمت صراعات وتطاحنات الطبقة السياسية في الجزيرة الإيبيرية في تسهيل دخول جيوش المسلمين، وقيام الأندلس وممالكه لاحقا، وساهمت صراعات الأمراء والملوك والنبلاء في غزو نابليون لإسبانيا في بداية القرن 19 (1808ـ 1813) وتناسلت العديد من الحكايات عن نحْس ا

عاهات العقل العربي، على تنوعها، لا يمكن حصرها في آفات محددة. كثيرة هي ومتداخلة مع بعضها تزيد من تعقيد الوضع؛ مما يصعب من مهمة تشريحها أو محاولة الخوض والمغامرة في السعي إلى حلول، لأن تلك الشخصية العربية غامضة وتتعايش فيها المتناقضات إلى حدود تبني الشيء وتبني نقيضه بحسب الأهواء والظروف.