كان يوم 5 حزيران/ يونيو 2017 أحد الأيام الثِّقال في تاريخ المنطقة التي انغمست في ظلمات الاستبداد وجنايته على كل شيء، في السياسة والاقتصاد والاجتماع والوعي والعافية، واجتمعت في هذا اليوم ذكرى مرور نصف قرن على أم الهزائم العربية عام 1967، مع بدء المقاطعة والحصار لدول الرباعي العربي لجارتها قطر.

كُتبت تحليلات خطيرة وكثيرة حول المسألة الترامبية التي تجلت في أعلى أشكالها حينما حدث ذلك الاقتحام لمبنى الكابيتول منذ أيام قليلة، ليعبر وفق أوصاف لم تخل بأي حال من الأحوال من غرابة عما وُصف بالحالة الانقلابية.

منذ انطلاق الثورة التونسية المجيدة قبل عشر سنوات وحتى اليوم، يتهم البعض الثورات الشعبية العربية بأنها "مؤامرة صهيونية"، أو أمريكية، بهدف إدانة هذه الثورات، واتهام من قاموا بها ودفعوا أثمانا باهظة لها بأنهم عملوا بوعي أو بدون وعي ضمن المؤامرة تلك.

كان حلم البشرية مع بداية العام الجديد أن تتخلص تدريجيا من تدابير الإغلاق والتباعد الجسدي وارتداء الكمامة، ويعود الناس لممارسة حياتهم الطبيعية وحريتهم في السفر والتنقل والتجمع بلا قيود، خاصة مع بدء حملات التطعيم بلقاح كوفيد 19 على نطاق عالمي واسع.

ما تحقق في قمة العلا بالرياض، أمس، يعد وبكل المقاييس اختراقا كبيرا في جدار الأزمة الخليجية التي استعصت على الحل لأربع سنوات. الدور الأميركي كان حاسما في جمْع الأطراف على طاولة واحدة، ومشاركة أمير قطر شخصيا في القمة دليل على أن تسوية الخلاف مع السعودية تحديدا صار ممكنا.

لم أفزع من الموت الذي كان وشيكا، وأفزعتني للغاية صورة الممرضة المصرية التي انهارت عقب مقتل عدد من المواطنين بأحد المستشفيات المصرية بعد أن نفد الأكسجين عنهم، تلك الممرضة التي ظهرت ملتصقة بالحائط وترغب في أن يحتويها بعد أن شاهدت جميع مرضى العناية وهم يلقون حتفهم اختن

الثورات الشعبية التي انطلقت قبل عشر سنوات في تونس وانتقلت بما يشبه العدوى لعدد من الدول العربية كمصر وليبيا وسورية بعثت الأمل ببزوغ فجر جديد بالدول العربية.

الأنظار كانت على أمريكا مرة أخرى هذا الأسبوع لمتابعة حلقات أخرى في مسلسل انتخابات ستبقى مادة للباحثين والمؤرخين لفترة طويلة قادمة. انتخابات جعلتنا نسمع لغة غير مألوفة في الديمقراطيات الراسخة مثل التزوير والتلاعب بالأصوات وغياب النزاهة، بل والحديث عن محاولات «انقلابية» وتقويض الدستور.

التاريخ هو النّظر من بعيد"، يقول الكاتب البولوني فيتولد غومبروفيتش. لكن لا يمكننا النّظر من بعيد ونحن في هذه السّنة البئيسة، والمُعتمة كبئر، لنؤرّخها ونقلبها يمينا وشمالا قبل توديعها. ربما يمكن أن نصف ما تحت أقدامنا، وما نستطيع رؤيته في العتمة، آملين أنّ تكون نهاية السّنة هي نهاية النّفق، والمَخرج من البئر...

(أوزعُ جسمي في جسوم كثيرة وأحسو قراح الماء والماء بارد) لعلَ الشاعر هنا أراد أنْ يعبر عن مايسكنه من كرم وإيثار،لدرجة أنه يقسم جسمه بين الناس ويشرب الماء القراح بدل الماء البارد! هذه الصفات ليست له وحده حتى وإن وصف بها نفسه إنها صفاتٌ رجل ليس من زمن الشاعر،لكنه من طينته ،هذا الرجل هو مسغارو سليل أسرة النبل والكرم!